قوله تعالى : قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً [ آل عمران : 64 ] . يسأل من المخاطب هاهنا من أهل الكتاب ؟ وفيه ثلاثة أجوبة « 1 » : أحدها : أن المخاطب نصارى نجران ، وهذا قول الحسن ومحمد بن جعفر ابن الزبير والسّدي وابن زيد . والثاني : أن المخاطب يهود المدينة ، وهو قول قتادة والربيع وابن جريج ، ومعنى هذا أنهم أطاعوا أحبارهم طاعة الأرباب . والثالث : أن المخاطب الفريقان ، وهذا ظاهر التلاوة . ويسأل عن سَواءٍ ما معناه هاهنا ؟ قيل معناه : مستو ، فموضع اسم المصدر موضع اسم الفاعل ، كأنه قال : تعالوا إلى كلمة مستوية « 2 » . وقرأ الحسن سواء بالنصب على المصدر « 3 » . ويسأل عن موضع ( أن ) من قوله : أَلَّا نَعْبُدَ ؟ والجواب أنها تحتمل وجهين : أحدهما : أن تكون في موضع جر على البدل من كَلِمَةٍ ، كأنه قال : تعالوا إلى أن لا نعبد إلا اللّه « 4 » . والوجه الثاني : أن تكون في موضع رفع ، كأنه قال : هي أن لا نعبد إلا اللّه « 5 » . ومن رفع « 6 » فقرأ « أن لا نعبد » ، فأن مخففة من الثقيلة ، كأنه قال : أنه لا نعبد إلا اللّه ، ومثله : أَ فَلا يَرَوْنَ [ طه : 89 ] ، وإذا كانت مخففة من الثقيلة كانت من عوامل الأسماء ، وثبتت النون في الخط ، وعلى الوجه الأول تكون من عوامل الأفعال ولا تثبت النون في الخط « 7 » .

--> ( 1 ) تنظر هذه المسألة مفصلة في جامع البيان : 3 / 410 - 411 ، وزاد المسير : 1 / 340 . ( 2 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 220 ، ومعاني القرآن للأخفش : 1 / 206 ، ومعاني القرآن وإعرابه : 1 / 358 ، والبحر المحيط : 3 / 194 ، والدر المصون : 3 / 233 . ( 3 ) إعراب القرآن للنحاس : 1 / 383 ، ومختصر في شواذ القراءات : 21 ، والبحر المحيط : 3 / 194 . ( 4 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 220 ، ومعاني القرآن للأخفش : 1 / 207 . ( 5 ) معاني القرآن وإعرابه : 1 / 358 ، كشف المشكلات : 1 / 335 ، ومجمع البيان : 2 / 313 - 314 . ( 6 ) نبه على هذا الفراء في معاني القرآن : 1 / 220 . ( 7 ) أي أن الفرق بين ( أن ) المخففة من الثقيلة والعاملة في الأسماء ، و ( أن ) الناصبة للفعل المضارع ، هو أن الأولى تكتب هكذا ( أن لا ) ، أما الثانية فتكتب هكذا ( ألا ) بحذف النون .